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希腊神话和北欧神话都有什么分别和相干

归档日期:09-11       文本归类:克拉托斯      文章编辑:爱尚语录

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  张开一共期望对你有助助神话是人类文雅发扬的必定产品,是寰宇宗教的雏形。寰宇各地域各族,不管是古埃及、古希腊、古中原、古印度、古巴比伦等,都有其各具性子的神话,从神话中能够反响寰宇各族的民族观点和民族性子,是人类文雅的主要构成个别,是咱们磋商汗青不行蔑视的因素。什么是神话?神话是人类遵循原始思想缔造出来的故事。正在早期人类对寰宇并未有理性的知道,当原始人类学会利用轻易的东西,从事全体劳动后,懂得思虑、懂得调换,生机以本身稚童的思想去清楚寰宇,正在此条件下将生物与非生物、自然力和自然外象勾结本身,予以与自身雷同有一致意志、一致思想的事物的清楚,并将各个人例加以接洽,酿成一个完全的体系,正在这种思想办法下形成的事物、传说、故事,咱们称之为神话。神话伴跟着人类文雅的展现而展现,只须是有人类文雅的地方,就有神话的存正在,正如亚洲有中原传奇、古印度神话、阿拉伯神话,美洲有玛雅神话、阿滋达克神话、非洲有埃及神话,行为人类文雅最为兴旺的地域,欧洲自然也有相合适的神话传说,最合键的即是北欧神话和希腊神话。北欧神话和希腊神话为欧洲古代主体的两大神话,组成了灿烂众彩的古代欧洲文明,同时也对古今欧洲各邦以至全寰宇人们的存在有着巨大影响,然而不少人都邑将这两大神话体例混浊,合键由于希腊神话描写地域合键为古代经济文明调换核心爱琴海,希腊海洋文明兴旺,其遗留下来的经典文献对寰宇文明影响巨大,特地是对中世纪时刻开首于意大利的文艺中兴有着不行庖代的推动效用,于是被认作西方文明的源流。比拟之下北欧神话开始于欧洲的角落冰岛及斯堪的纳维亚半岛,为日尔曼人的支族斯堪的纳维亚人所传诵,因为平素没有简直的经典,未能为人们所普及宣扬。直到公元1643年才被展现,由冰岛已不行考名的诗人(一说是塞蒙德)正在公元9世纪时刻酿成的经典《爱达经》,又被称为《韵文爱达》或《旧爱达》,另外再有公元14世纪的冰岛学者史诺里(Snorri Sturluson)正在《旧爱达》的根基上加以编撰,现正在被称为《散文爱达》的《新爱达》,活着界上就惟有这两部经典记录着远古宣扬的北欧神话(edda的语意是“常识”和“伟大的母亲”),于是北欧神话又有“为遗忘的神话”之称。鉴于以上来因,人们通常都以希腊神话(包含罗马神话)为欧洲神话文明的主轴,而纰漏了北欧神话的存正在,或误以北欧神话行为希腊神话的旁支,而蔑视了北欧神话对寰宇文明的影响,正在此我将轻易对北欧神话和希腊神话的不同作一个斗劲,以再次提起这“被遗忘的神话”。

  起首来看看寰宇开始:正在希腊神话中描写的寰宇开始,是活着界出世之初,惟有“混沌”卡俄斯(Chaos),“漆黑”厄瑞波斯(Erebus)和“黑夜”倪克斯(Night)是“混沌”之子,之后,“漆黑”和“黑夜”生下“爱”,由“爱”形成了“灼烁”艾忒耳(Light)和“日间”赫墨拉(Aurora),之后“大地”盖亚(Gaea)依赖这本身的神力,形成了“天空”乌拉诺斯(Uranus),“天空”和“大地”勾结形成了十二泰坦神(Titans),他们即是神的鼻祖。

  由以上描写能够看到希腊神话寰宇酿成的一个目标:寰宇之初是混沌和漆黑,而灼烁与爱最终冲破漆黑而展现。再来看看北欧神话中的寰宇开始:正在太古之初,寰宇上没有天空没有大地,惟有无底的深渊金恩加天堑(Ginnugagap),正在深渊的北方,有着严寒的死人之邦尼夫海姆(Niflheim),正在深渊的南方,有着灼热的“火之乡”穆斯佩尔海姆(Muspelheim),由火炎伟人苏特(Surt)看守着。天堑里水蒸气集聚成水珠,出世了寰宇上的伟人之祖伊米尔(Ymir)和一头宏大的母牛欧众姆拉(Audhumbla),伊米尔靠接收母牛的奶汁维生,而母牛则靠添食冰川上的盐分维生。缓慢母牛添食冰川时添出强壮的男人,这即是神之祖布利(Buri),伊米尔和布利举行了一场大战,伟人和神的奋斗就云云开首了,厥后布利被伊米尔所杀,可是布利的儿子布尔(Bor)所生的三个儿子奥丁(Odin)、威尔(Vili)和唯(Vi)将伊米尔杀掉,为布利报了仇,伊米尔的鲜血酿成激流息灭了全盘寰宇,伟人的昆裔惟有贝格尔米尔(Bergelmir)和他的妻子遁到寰宇的彼岸解围,他们活着界彼岸开发伟人邦家约旦海姆(Jotunheim),立誓永远与神族为敌。奥丁三神将伊米尔的身体肢解,分离做成了大地、山脉、河道、树木,又委派4个气力强壮的侏儒正在四个目标维持着天和地,然后正在火之乡接纳火星做成太阳和月亮,末了用伊米尔的眉毛做成围墙来行为寰宇中庭(Midgard)与火之乡、死人之邦的分界线,而伊米尔的魂灵,则被埋藏正在贯穿全盘宇宙的寰宇之树尤加得拉希(Yggdrasil)底下,至此,寰宇之初酿成。

  北欧神话的寰宇缔造比拟较希腊神话起来,充满了争斗和漆黑,正一个缔造进程,即是正在奋斗之中酿成,正在太古之初的虚无,到神与伟人的奋斗,正在神族获胜后再用失利的伟人的尸体来缔造新的寰宇,是一种残酷和实际的开头,而希腊神话则充满了天马行空的浪漫颜色,将自然和思想拟人化,最终展现灼烁和时髦。

  再来看看寰宇的构制:希腊神话中的寰宇存正在于一个卵形的宇宙中,寰宇分五大块,人类生计和存在的大地、奥秘未知的大海、大海的非常漆黑混沌的冥界、奥林匹斯山上栖身着天神的天界、埋藏着不觉技痒的伟人的地底。天界、海界、冥界分离由奥林匹斯三大主神宙斯、波塞东和哈迪斯所拘束,陆地则由三位神联合拘束,地底的伟人则悠久被压正在大地之下。充足非常了奥林匹斯神对寰宇主权的主导身分。反观北欧神话:全盘宇宙由寰宇之树尤加得拉希为主轴维持,大树最顶部是阿萨神族(Aesir)所栖身的诸神邦家(Asgard)和华尼尔神族(Vanir)所栖身的华纳海姆(Vanaheim)和精灵栖身的精灵之乡,活着界之树中心漫衍着人类栖身的寰宇中庭、伟人邦家、侏儒之乡,活着界之树底部的是冰冻的死人之邦,金恩加天堑和另一端火炎伟人栖身的火之乡,全盘北欧神话即是由九个邦家构成,神族并非如希腊神话那样负担全盘寰宇,而是要随时面临伟人邦家的山伟人、火之乡的火伟人和死人邦家的冰伟人的勒迫,由云云的寰宇组成的北欧神话,必定是正在奋斗中开首,穿梭于奋斗之间,末了于奋斗中中断。希腊神话的寰宇充满着无尽的未知,慰勉着人们外出冒险、克服,北欧神话的寰宇则齐全宥恕一概,充满着顽抗与斗争。

  神族是神话中占主导身分的一族,神族的兴衰、身分凹凸决策着神话的缔造性、扩展性和实际性的差别。

  起首来看看主神族和其他神族的相干:正在希腊神话中合键提到的神族分离是太古时刻,缔造了黄金期间和白银期间人类的泰坦神族,另一族即是主神族,缔造了青铜期间和硬汉期间人类的奥林匹斯神族。

  泰坦神族和奥林匹斯神族的相干,轻易地说即是两代神替代的相干,寰宇酿成之初,“天空”乌拉诺斯生下了泰坦神族之首克罗诺斯,正在克罗诺斯统领下酿成了第一代的神族,克罗诺斯正在“大地”盖亚的助助下杀死了乌拉诺斯,可是乌拉诺斯预言克罗诺斯也将会被他的儿子所杀。

  以来克罗诺斯与瑞亚生下宙斯,最终克罗诺斯被宙斯所杀,以宙斯为首酿成了第二代神族--奥林匹斯神族,泰坦神族中大个别被奥林匹斯神族埋藏于地底,惟有如普罗米修斯、忒提斯、厄俄斯等少数投向奥林匹斯神族的被留下来。能够说,希腊的两派神族是一种纵向的承担相干,新的权势庖代了旧的权势,并摄取旧权势的精粹,来坚实其全新的,举世无双的统治。正在北欧神话中则差别。

  北欧神话中合键提及的神族分离是主神族的阿萨神族和与阿萨神族相对应的华尼尔神族,两个神族是同时存正在的,而且互相间也有往返和争斗。正在两族通过过一场伟大的战役后,决策互换人质以达敦睦,于是华尼尔神族则将神族中的骨干夫雷(Frey)、芙蕾雅(Freya)和他们的父亲尼尔德(Njord)交给阿萨神族,阿萨神族则将神族中最具聪慧的伟人密密尔(Mimir)和神族之长霍尼尔(Honir)送往华尼尔神族,开首两边都怡悦给与,厥后华尼尔神族察觉霍尼尔并不具备神族之长的聪慧,于是将密密尔杀掉,把头送回阿萨神族,奥丁将密密尔新生,以来密密尔的聪慧为奥丁所用。而送去阿萨神族的三位神则取得重用,夫雷成为精灵乡之主,芙蕾雅成为美神,尼尔德则成为海神。由此可睹,北欧神话的神族相干是横向的对立,两族神是共存的,通常这是由于斯堪的纳维亚逛牧部落浩繁,缺乏父亡子承的法则,没有以下犯上的民俗,部落间的争斗经常,并无主体为首的部落,而希腊思念、文明旺盛,具有周备的法则,故此展现了两大神话中神族相干的不同。

  随着来看神族中主神的权益和身分。 希腊神话中的主神是“众神之父”宙斯,神话中对宙斯的描写是:一位万能的神,人与神之父,宇宙万物都要听从他的意志,手执百手伟人正在对泰坦神奋斗时所赠的霹雷,具有无量的气力和聪慧。宙斯曾对众神云云自夸:“你们这些神来尝尝,就会大白。你们把一根黄金的索子从天神吊下去,你们合座天神和女神收拢索子,然而你们不行把最高的主谋神从天上拖到地上,即使你们费极力气,正在我有心念往上面拉起来的岁月,我会把你们连同大地、大海一道拖上来”。可睹宙斯的气力和聪慧是远超其他神祗,纵然世上众神协力也远未达宙斯气力的分毫,宙斯的存正在是一种绝对威望的存正在,恰是希腊人这种君王至上的主义酿成了宙斯云云一个具有无尽威望的主神。

  现正在来看看北欧主神奥丁。奥丁正在神话中被描述成一位独目白首白叟,是一种具有远睹的尊者的局面,奥丁并非无所不行,奥丁无法助农民向伟人找回孩子,也无法禁止洛奇的寻开心,更无法劝止诸神的消失。斗劲起来,不行是主神族的身分,主神的身分上希腊神话也不北欧神话更高明。究其来因,因为希腊处于便于与周遭调换的爱琴海,海洋文明昌盛,与东部小亚细亚、南部古邦埃及,西部西西里地域,北部善战的色雷斯人调换经常,于是中心集权也相对昌盛;而冰岛和斯堪的纳维亚半岛的日尔曼人则永远处于逛牧阶段,中心集权发扬也相对迟钝,故此主神族的身分也相对低贱。

  接着来看看内部诸神的斗劲。起首是除主神除外,正在神话中展现最受人推崇的神祗,正在希腊中人们最尊崇的是聪慧女神、手工艺之神、女战神雅典娜,正在浩繁硬汉传说中,如珀尔修斯、阿尔戈号、奥德赛等,硬汉们都是受雅典娜的保佑而取得胜利和荣誉,卫城的帕特农神庙(雅典娜神庙)也是寰宇著名的修造,希腊的首都雅典也是以雅典娜的名字定名。而正在北欧中最受推崇的神祗是雷神托尔,托尔手执侏儒所赠的雷神之槌,成天外出与伟人战役,是最具勇武的神祗。

  比拟较之下,希腊人信奉的雅典娜是充满聪慧,经常以其伟大的神力来助助人类,为人类博得荣誉,而北欧人信奉的雷神托尔则是刚直刚勇,赐赉人类战役的勇气和气力,令人们正在奋斗中博得获胜。因为希腊文明旺盛,勇武的战神阿瑞斯并不受希腊人推崇,而推崇聪慧的女神雅典娜和工匠之神赫菲斯托斯,相反北欧人成天过着打猎、转移和战役的存在,必要的是壮健的求生气力,必要信奉气力壮健的托尔,纵然是美神芙蕾雅也免不了混入奋斗之中,成为女武神瓦尔基利之首。

  而从希腊人信奉女神雅典娜能够看出聪慧和常识也相对地更受人们敬服。再来看看神族中的邪恶之神,希腊众神中并没有绝对界说的邪恶之神,要论邪神最众只可扯上纠缠女神厄里斯或冥王哈迪斯,然而厄里斯也只是正在宙斯属员就事,哈迪斯也只是忠于冥界的职务,并未能称上邪神(这一点斗劲像印度的捣蛋神湿婆);而北欧中的邪神称呼则无可厚非地属于洛奇。洛奇正本并非神祗,而是属伟人一族,由于与奥丁交游浓厚而被纳入阿萨神族之中,洛奇之因而成为邪神,是由于他那诸众的寻开心,洛奇也能够称为阿萨神族中最具聪慧的神,然而他的聪慧与奥丁的聪慧差别,奥丁的聪慧是一种巨大的眼神,洞悉天上地下一概的聪慧,洛奇的聪慧则倾向于霎时的反映、不顾后果的小灵活,于是洛奇也经常被自身的寻开心所害,但也能凭着自身的聪慧而解围。邪神洛奇最邪恶的两件事即是唆使漆黑之神荷尔德(Hondr)刺死灼烁之神巴尔德(Baldr)和率领自身三个恐慌的孩子到场“诸神之黄昏”(Ragnaroek)。然而行为邪神的洛奇并不为北欧人所腻烦,反而正在北欧神话中占用了洪量文字来描写洛奇,刚直地描写神祗的投降,神祗的歼灭,证实北欧神话中更大的实际性;同时北欧神话中额外细巧地形容洛奇与奥丁的交情和洛奇的聪慧,而且以渔猎为生的北欧人将存在中最主要的打渔东西渔网的创造归于洛奇,与奥丁创造rune文字并举,洛奇与奥丁成为人们存在中的缔造与创造的文明硬汉,更好的显示出邪神洛奇-主神奥丁的正邪二神一体性。 末了来看看诸神内部的神祗间的相干。北欧神话中,众神内部并无太大争斗,全盘神话贯衣着神与伟人之争,众神面对着伟人随时来犯,内部相春联结,能惹起纷争的惟有洛奇的寻开心;反观希腊神话中神族内部的纷争是斗劲激烈的,火神与战神之争、雅典娜和波塞东抢夺雅典城等等,最激烈的争斗即是特洛伊之战;齐全处于登峰制极的身分,伟人、泰坦神族等不行对其组成勒迫,正在清除外部勒迫的情状下,内部的纷争自然相对激烈,从神祗的内部争斗情状能够看出全盘神话的寰宇,是处于相对战乱形态照样处于相对安闲形态。北欧神话中,洛奇与众神相干的蜕化是贯穿全盘神话的一条隐线,洛奇与众神的相干的变更是激励诸神之黄昏的导前线。洛奇是神族中的伟人,与奥丁交游浓厚,平素被尊作神祗应付,正在早期洛奇和神祗的相干是相对安闲友谊的,后期洛奇持续修设纷争,众神究竟忍无可忍对他举行永罚,由此使诸神之黄昏中洛奇重回了伟人的队伍,能够说,因为神族内部的离别而加快了神族的歼灭。

  为什么说北欧神话比希腊神话更实际?希腊神话中的诸神是平昔不会遭受衰老和消失的悲哀,而北欧神话中的诸神则要随时面临这残酷的实际,正在洛奇盗走黄金苹果的故事中,诸神由于失落了黄金苹果和芳华女神伊都娜(Iduna),一天比一天衰老,诸神的芳华来自于黄金苹果,黄金苹果能令一概生物复兴芳华,诸神正在感应身体衰老时就要行止芳华女神伊都娜索取黄金苹果,黄金苹果一朝失落,则见面对衰老的运气,可睹,这与希腊中“不死的神明,有死的凡人”是有着宏大分歧。而北欧神话最汹涌澎湃的一幕并不是创世纪,也不是诸神伟人,而是“诸神之黄昏”,诸神之黄昏描写一代神祗的歼灭,神和伟人的终焉之战,最终两败俱伤同归于尽,神和他们缔造的寰宇联合歼灭。这不只正在希腊神话中,正在其他地域的神话中也是很难念像的。

  提及到对人类的描写,根基于神话中各自的硬汉传说,而神话中的硬汉传说,能够说是一种描写“君主的汗青”,硬汉是神和人的昆裔,介于神和人之间的半神,是统治一方的君王,正在古代人中,人类的汗青即是君王的汗青,于是对人类硬汉的描写极尽文字,君神一体化是古代神话的特征。

  希腊神话中的硬汉传说是寰宇著名的,奥德修斯、伊阿宋等硬汉家喻户晓,北欧神话中的硬汉传说则不太为人所知,然而也有额外出名的,如德邦歌剧《尼伯龙根指环》则是改编自北欧的硬汉传说《佛尔颂传说(Volsunga Saga)》。

  起首来对两大神话的硬汉传说来作一下斗劲。希腊的硬汉传说轻易划分包含了三个人例:奋斗、冒险和文明,此中以冒险为主体,阿尔戈号探险队、奥德赛、赫拉克勒斯的运气等,都是描写硬汉们的冒险途程,此中以阿尔戈号探险队的描写最为汹涌澎湃。希腊神话描写的硬汉生机外出冒险、克服,启迪出新的寰宇和修功立业,而硬汉们的冒险之中,既有凭本身主观愿望而操作的事,更众是某位或众位神祗正在背后操控,或眷顾或试炼,即使人们渴求寻找新的寰宇,却悠久无法遁离众神的金精火眼。展现出古代希腊既慰勉人们冒险立异,却又要将人们局部正在君王专政的框框里的抵触。再来看北欧的硬汉传说,北欧硬汉传说与其对神的描写雷同,充满这悲哀与不幸,无论是《佛尔颂传说》,照样《名匠复仇记》,硬汉们都是正在一片复仇的凄凉人生中渡过,为了自身和所爱的人,他们都被迫提起自身的剑,或使用自身的聪慧,对令自身遭到不幸的仇人举行冲击;神祗正在硬汉传说中并不起主导效用,硬汉们的意志胜于一概,以至可以将神祗歼灭。比拟之于希腊神话中慰勉人们为了功名和求知去战役,北欧神话更慰勉人们为了生计和存在去战役。

  希腊的硬汉传说中神主宰着硬汉们的过程,无论是珀尔修斯、阿尔戈硬汉们、奥德修斯等等,都是正在神的指示下,受着神的歌颂或是禁止,最终完毕其冒险过程,纵然描写入特洛伊奋斗,也能够说是一场神的奋斗。正在北欧神话中,神对硬汉的影响远不如希腊,齐格菲、维兰德等,都凭着自身强韧的意志完毕自身的复仇和冒险。希腊神话更众展现入神的意志,而北欧神话中更众地展现出人的意志。

  正在神与人的相干中两地有着显著的区别,希腊-爱琴海处于亚洲、欧洲、非洲交壤,是艺术文明核心,正在修造、东西修设、艺术品上都具有极高水准,人们对神祗外现敬服、祈求神祗眷顾的办法是修制神庙、跪拜神像,以此来讨得神祗的欢心,人们对神祗参拜越真挚,献祭越丰厚,则轮廓他们对神越诚实,越能取得神祗的保佑,假若忘怀对神祗的祭奠,则是对神的冒渎,会遭到神的处罚或神兽的袭击⑥,故此希腊神庙浩繁,此中以雅典祭奠雅典娜的帕特农神庙最为著名。正在北欧,并没有如希腊般旺盛的艺术文明,人们过着居无定所的逛牧存在,不或许修制神庙或神像之类的举行参拜,而悲壮的北欧神话是于奋斗中出世、于奋斗中渡过、于奋斗中消失,于是人们对神外现虔诚的本领即是战役,正在奋斗中祷告,将获胜献给神以求得神祗的回护。

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